照片：比利时圣隆博德大教堂一角。 \ 笔者供图 初到梅赫伦小镇时，圣龙布茨卡瑟德拉尔（Sint Romboutskathedraal）是我的第一站。目标很明确，安东尼。安东尼·凡·戴克爵士的祭坛画在这里。把车停在老城中央，远处就能看到这座宏伟的哥特式大教堂。当地人称圣隆波德大教堂为世界上“最有男子气概”的教堂，因为它最显眼的标志是钟楼和一根直插云霄的圆柱。沿着令人惊叹的钟楼下方的台阶拾级而上，主入口处悬挂着一面“Rumoldus 1250”旗帜。除了提醒游客该教堂自1250年以来就存在外，还告诉世人该教堂的守护神是爱尔兰传教士圣朗布特（Sint Rombout（佛兰德语为Rumoldus）），据说他在公元七世纪使当地布拉班特省的大多数人皈依了天主教。恩图里。去过欧洲那么多大教堂，我的感官对这些雄伟而毫无意义的建筑已经变得“麻木”，常常直入主题，专注于画作。步行到主教堂，范。戴克的神龛“十字架上的基督”位于大教堂中心区域的右侧，悬挂在一个单独的小教堂中。这幅作品并不难找到，不仅因为它是教堂里最著名的画作，还因为它的描绘——基督在阴影中被钉十字架。该图像的正面是直接的。德克尔黄金时代的杰作直接在他的脑海中唤起了《圣经》。旧约。 《创世记》中著名的原句“上帝说：‘要有光’，就有了光。上帝的光是好的，他把光与黑暗分开了。”扇子。戴克的《十字架上的基督》悬挂在梅赫伦的圣隆波德大教堂，是另一幅同名画作的姊妹篇（也称为《基督被刺痛》）我在安特卫普皇家艺术博物馆看到的《梨子》）。这两幅作品都是为各自城市的方济会教堂创作的，人物的构图和排列几乎相同，但互为镜像，而且先完成的安特卫普皇家版本尺寸更大。两幅画之间的差距约为十年。如果说安特卫普皇家版本更多地带有其导师鲁本斯的风格印记， 然后是圣坛的各各塔山顶场景的自然环境的渲染比前部电影更加戏剧化：右上角月亮上的云彩伴随着厚厚的乌云，但一道玫瑰色的夕阳般的光芒从基督身后掠过，将基督十字架悲剧时刻的戏剧冲突推向了顶峰。巴洛克绘画风格中光影的华丽表现在此得到了清晰的体现 工作。虽然它与卡拉瓦乔没有什么不同，但它更接近自然世界的客观规律。在前往荷兰各个大教堂寻找杰作的过程中，最常听到的时间段是1794年。当拿破仑领导下的法国军队轻松地从奥地利夺取了当时的非比利时（佛兰德斯）并将其纳入法国领土时，他们开始窃取当地皮革中的艺术品。例如，安特卫普、布鲁日、根特和梅赫伦的教堂中最重要的祭坛画包括一月教堂。埃克、鲁本斯、范。戴克等荷兰大师的杰作被拿破仑军队归还法国，直到拿破仑倒台后才回到原来的主人手中。戴克的《十字架上的基督》没有被拯救。不过，它并不会被“整体归还”，因为原本委托艺术家创作的梅赫伦方济会教堂被毁，这件原本作为教堂主祭坛的杰作也变得“无家可归”。 1816年，联合统治者威廉一世荷兰王国从巴黎卢浮宫博物馆收回了这幅画，并将其捐赠给梅赫伦最重要的圣隆波德大教堂。德克尔的杰作终于在这里安家了。回到画中照在基督身上的耀眼光芒，显然这不是艺术家手绘的唯一光线，而是投射在画布上的另一种光线。但我在教堂上下左右环顾了半天，却找不到光源。显然，教堂不可能在画布后面安装灯箱，而供奉基督的光源一定是造型灯的结果，但教堂拱顶的位置很高，灯光不会有效果……最后，我带着对“圣光”充满好奇的心情离开了教堂，但至今我依然没有错过。甚至一切。在画中，戴克已经通过光线的对比营造出了整个悲剧气氛。主要人物和次要人物之间的黑暗，遮盖月亮的云彩和背景中燃烧的云彩，但照亮被钉十字架的基督身体的未被发现的光源进一步增强了他的神性。